.هذا كتابٌ مختلف. نعم، مختلف؛ لأنه لا ينشغل بما تنشغل به الكتب المعياريةُ التي كرَّست (التحقيق) صنعةً؛ لُحمتها وسُداها قواعدُ وضوابطُ وإجراءات، ليس وراءها ولا يحيط بها شيء، بل يقفز قفزاً إلى ما وراء ذلك؛ مدفوعاً بهاجسِ التَّأسيس لتلك المقاربة المركزية على أنها (علم). والبون بعيدٌ بين الصنعة والعلم! تقول أطروحة الكتاب إنَّ التحقيق اليوم فَقَد سنده التَّاريخي المزدوج المتمثِّل في علوم الحديث الشريف منهجاً؛ وعلمِ أدب العلم قِيَماً، وإنَّ الإطار الغربيَّ (الفيلولوجي) لا يُغنيه، وإنَّ الاستعادةَ غيرُ واردة، والاستعارةَ غيرُ كافية، فلم يبق أمامنا إلا بناءُ سَنَد جديد، ليس تاريخاً، ولا لغة، بل مزيجٌ منهما؛ مؤيَّداً بتعالُقات معرفية. حاك الكتابُ أفكاره من خيوط التفكير النَّظري؛ المغزولةِ من مراجعة الأدبيَّات؛ واستشراف الآفاق، وقدَّم مقولاتٍ جديدةً؛ وأحياناً جريئة؛ بل صادمة، منها: النص (واقعة) تاريخية، والمحقِّق كالمؤرخ؛ كلاهما بنَّاء، لكنَّ أحدَهما يبني الحدث، والآخرَ يبني النص. وللتحقيق وظيفتان متكاملتان: إثباتُ صدق النص، وبثُّ الروح في النص. وجهازُه الاصطلاحيُّ يعاني من أربع: التداخل؛ والإقحام؛ والتزاحم؛ ومفارقة الإجماع. وموضوعه: مباني الألفاظ؛ لا معانيها!